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Les larmes de Marie � Syracuse

29 ao�t - Italie. Syracuse, Notre-Dame des Larmes (1953)

Ces larmes sont tellement myst�rieuses !

Elles parlent de douleur et de tendresse, de consolation et de mis�ricorde divine. Elles sont le signe d'une pr�sence maternelle et un appel � se convertir � Dieu, en abandonnant la voie du mal pour suivre fid�lement J�sus Christ.

Douce Madone des Larmes, nous te pr�sentons l'Eglise et le monde entier. Regarde ceux qui ont le plus besoin de pardon et de r�conciliation ; apporte la concorde dans les familles et la paix entre les peuples. Essuie les larmes que la haine et la violence provoquent dans de nombreuses r�gions du monde, sp�cialement au Moyen Orient et sur le Continent africain.

Que tes pleurs, O M�re, soient un gage de conversion et de paix pour tous tes enfants !

Jean-Paul II, � l'occasion du 50� anniversaire de la lacrymation miraculeuse, le 31 ao�t 2003

La Gr�ce trinitaire

Je vous �cris, petits enfants, parce que vos p�ch�s vous sont remis par la vertu de son nom. Je vous �cris, p�res, parce que vous connaissez celui qui est d�s le commencement. Je vous �cris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le Mauvais. Je vous ai �crit, petits enfants, parce que vous connaissez le P�re. Je vous ai �crit, p�res, parce que vous connaissez celui qui est d�s le commencement. Je vous ai �crit, jeunes gens, parce que vous �tes forts, que la parole de Dieu demeure en vous et que vous avez vaincu le Mauvais (1 Jn 2,12-14).

La gr�ce, c'est l'amour que la Sainte Trinit� infuse dans nos �mes. C'est pourquoi cet amour recr�e en nous un homme nouveau, ou encore nous fait na�tre � nouveau, nous fait na�tre � la vie divine. La gr�ce va ainsi d�velopper trois nouvelles dimensions de notre personnalit� de chr�tiens : enfant, jeunes gens et p�re.

Enfant

L'enfant de Dieu, c'est celui qui vit dans la foi, qui croit que Dieu est la v�rit� et qui accueille avec un coeur confiant la Lumi�re que Dieu lui donne. Un enfant poss�de cette qualit� d'�me qui est la confiance en ceux qui l'aiment et qui doivent l'�duquer. Que l'on soit un saint ou simplement quelqu'un de fid�le, qui peut tr�s bien avoir gravement p�ch� par le pass� mais qui a retrouv� par la confession un coeur aimant et une volont� de demeurer dans l'amour de Dieu, celui qui a un coeur d'enfant poss�de la gr�ce de garder la simplicit� du coeur, de vivre des v�rit�s de foi sans jamais confondre ses propres probl�mes avec la conduite de Dieu. Il voit les questions de son existence et sait les poser � Dieu en attendant que la Lumi�re lui vienne d'en haut. La simplicit� de ce coeur d'enfant fait qu'il ne r�clame pas que les questions qui l'agitent soient r�solues imm�diatement, mais qu'elles sont remises au P�re qui est � l'origine de tout. Ainsi un savant ou un grand th�ologien peut se tenir dans sa pri�re devant Dieu avec une �me d'enfant. Cette enfance spirituelle fait que l'�me est remise dans la confiance entre les mains du P�re : elle sait que rien ne peut l'en arracher m�me si le pire (comme la mort) lui arrivait sur cette terre. Le secret d'une telle �me est que rien ne peut porter atteinte � ce noyau de la Foi : je viens du P�re et je retourne vers mon P�re dans la confiance.

Jeunes gens

Cette deuxi�me dimension de notre personnalit� de chr�tiens est de nous tenir devant Dieu d'une mani�re virile, comme un homme ayant atteint la maturit�. Cette maturit� est d'avoir rencontr� le Fils, d'�tre devenu son ami et de comprendre que le Fils nous demande de nous tenir aupr�s de lui et dans le monde dans une grande disponibilit� int�rieure afin d'y achever sa mission. Il s'agit alors de d�couvrir le myst�re de la Croix dans notre vie, de l'embrasser et d'avancer dans la confiance en suivant l'Agneau de Dieu pas � pas. Le Fils veut que nous soyons ses coop�rateurs, et il veut vaincre et vaincre encore la haine du monde par ceux qui sont ses amis. Il s'agit ici de se tenir devant le P�re comme le Fils le fit sur la Croix, en d�fendant son Royaume, et en demandant que la mis�ricorde du P�re reprenne tous les hommes p�cheurs.

P �re

Une �me paternelle est conduite par l'Esprit Saint. Elle voit tout et juge de tout dans et par l'amour du P�re et du Fils. En effet l'Esprit Saint proc�de du P�re et du Fils et il rend �ternellement gloire � cette double origine. Il t�moigne qu'il est le fruit de l'amour commun du P�re et du Fils, et il donne � nos �mes la sagesse. Une telle �me n'est plus partisane, ni ne s�pare les hommes en bons et m�chants, mais en enfants de Dieu qui ont reconnu ou non sa mis�ricorde. Une telle �me se sait indigne des faveurs de Dieu, mais se tient dans cette vuln�rabilit� de l'amour qui permet � l'Esprit de Dieu de l'emporter toujours plus loin et plus haut.

Cette gr�ce trinitaire se refl�te parfaitement dans le coeur de Marie. Elle est l'enfant du P�re et re�oit tout de sa main, et elle adore sa conduite sur elle. Elle est cette femme forte qui se met � l'enti�re disposition du Fils et lui permet d'achever sa mission dans son coeur de femme par la compassion. Elle est celle sur qui l'Esprit repose et par l� elle devient M�re de biens des coeurs et notamment de ceux qui sont encore troubl�s par le mal et le p�ch�.

Sanctuaire de Poponguine (S�n�gal)

09 Ao�t 2006"Il y a n�cessit� de pr�venir mes enfants"La Vierge Marie

Mes enfants, Je fais appel � toutes les �mes religieuses, aux moines, aux �mes consacr�es, aux �mes priantes, aux �pouses de J�sus, � tous ceux qui ont � coeur d'apporter la bonne nouvelle.

Je fais appel � tous mes enfants qui m'offrent le Rosaire, � tous ceux dont la pri�re est devenue vie, offrande d'amour, respiration.

Afin que tous se tournent dans un m�me �lan vers Dieu le P�re, afin d'implorer Sa Mis�ricorde pour tous ceux qui par leurs erreurs d�clenchent aujourd'hui les plaies d'Egypte, � un degr� bien sup�rieur, car beaucoup trop invoquent encore aujourd'hui les faux dieux et les puissances du mal.

Beaucoup osent encore blasph�mer, imposer des sacril�ges � la Divinit� de J�sus, salir mon image et offenser gravement le Coeur de Dieu.

Beaucoup d'�v�nements peuvent arriver en donnant de la force � celui qui d�truit, � celui qui vient pour tuer les �mes. Mais la toute puissance appartient � Dieu et tout est possible lorsqu'Il vous voit Lui offrir toute votre confiance, et l'offrande de vos pri�res.

Mes enfants, vous �tes si fragiles, mais en J�sus vous devenez forts devant toute adversit�, car c'est l'Amour qui vaincra en passant par la victoire de nos deux Coeurs Unis. Amen

Mes enfants, je vous b�nis, il y a n�cessit� de pr�venir mes enfants, afin qu'ils s'engagent aupr�s de leur P�re � tout faire pour participer au Salut du monde, � tout faire pour prot�ger J�sus, � tout faire pour faire rena�tre J�sus dans le coeur de beaucoup d'�tres ayant oubli� qu'ils avaient �t� con�us pour le laisser aimer � travers eux. Amen

Merci Marie

www.coeurs-unis.org

LE DON DE DIEU

On dit souvent qu’aimer, c’est donner et tout donner. Il faut faire bien attention � ce genre d’affirmation, car une petite erreur au point de d�part peut avoir de graves cons�quences au terme. Si nous appliquons cette sentence � la vie de pri�re, nous risquons de d�courager bien des �mes. Celui qui aime re�oit et donne. Il n’y a pas moins d’amour � recevoir qu’� donner. Il y en a peut �tre m�me plus car celui qui re�oit s’ouvre, s’�merveillle, s’�tonne d’�tre ainsi aim�. La connaissance de l’�tre aim� va permettre � celui qui aime de choisir de demeurer dans cet amour qui lui est donn�.

Prier, c’est d’abord adorer dans le Christ

Celui qui prie a d�couvert de quel amour il �tait aim� de la Sainte Trinit� ; celui qui prie sait qu’il est aim� d’une mani�re ineffable. Car toutes nos pri�res sont assum�es par le Fils. Le P�re les re�oit � l’int�rieur de la pri�re du Fils et leur donne part � l’amour trinitaire. Toute pri�re chr�tienne est assum�e par la m�diation du Fils et est d�pos�e par lui dans le coeur du P�re. Celui qui prie est souvent dans l’obscurit�, il se demande m�me si sa pri�re est re�ue, si elle sert � quelque chose. Il sait qu’il dit et r�cite parfois certaines pri�res, mais que deviennent-elles ? Il n’en sait rien et peut se demander si le Dieu Saint peut recevoir la pri�re d’un pauvre p�cheur ? C’est alors que la foi lui enseigne � demeurer dans l’esp�rance, car sa pri�re est comme la partie qui �merge d’un iceberg. Ce n’est apparemment pas grand-chose, mais la partie de sa pri�re tourn�e vers l’�ternit� reste cach�e en Dieu. Cette partie appartient au Fils, elle est la pri�re m�me du Fils. Elle en poss�de toute la puret� et la force, et est re�ue actuellement par le P�re. Le P�re re�oit l’adoration du Fils, elle est ce qui touche le plus son cœur de P�re : � Ce que le P�re veut se sont des adorateurs en esprit et en v�rit� �.

L’homme qui prie entre dans l’esp�rance

Quand un pauvre p�cheur prie, il prie toujours dans l’esp�rance. Il ne peut se regarder, sinon il serait vite d�courag� ; il se demanderait m�me si Dieu peut entendre un pauvre p�cheur. Il est possible qu’un homme prie avec pers�v�rance, sans vouloir autre chose qu’ob�ir � une exigence de la foi. Un tel homme ne sent pas l’amour, ni le r�confort de la pri�re, il ne se sent nullement port� par un autre. Il est dans la nuit du point de vue de ses sentiments ressentis. Cependant il contiue de prier car il ne sait qu’une seule chose : c’est qu’en tant que croyant, le Seigneur le lui demande et il veut s’acquitter d’un devoir quotidien. Dans cette fid�lit�, dans ce devoir de la pri�re sans cesse repris, c’est bien l’immense amour envers Dieu qui est cach�. A un tel homme, le Seigneur lui offrira la joie de la pri�re, la joie int�rieure du Fils d’accueillir l’amour du P�re et de vivre de ses complaisances. Celui qui a connu cette touche divine sait qu’en dehors de l’amour du P�re, il n’y a pas de vraie joie. Que l’amour du P�re est source de paix et de joie pour le Fils et pour tout ceux � qui le Fils le r�v�le.

Marie nous maintient dans la joie

Marie veut habituer les chr�tiens � voir l’amour de Dieu dans toutes les exp�riences de leur vie, m�me l� o� ils ne le comprennent pas, l� o� tout semble absurde. Alors, m�me dans les �preuves les plus difficiles, comme celle que Marie a connue au pied de la Croix, nous recevrons la joie de vivre des complaisances du P�re et de permettre � son amour de se donner.

Sanctuaire de Poponguine (S�n�gal)

QUAND DIEU NOUS MET A L�EPREUVE

Levant alors les yeux et voyant qu'une grande foule venait � lui, J�sus dit � Philippe : "O� ach�terons-nous des pains pour que mangent ces gens ?" Il disait cela pour le mettre � l'�preuve, car lui-m�me savait ce qu'il allait faire. Jn 6,5-6

La pastorale d’ensemble du Seigneur

Le Seigneur sait ce qu’il va faire, le disciple lui ne le sait pas. Mais parce qu’il sait que le Seigneur sait, lui n’a pas besoin de tout savoir d’avance. Il fait totalement confiance. C’est ainsi que l’Eglise avance.

La voyance

Aujourd’hui, l’homme est inquiet sur son avenir : il cherche � savoir ce qui va arriver ; on n’a jamais consult� les voyants avec autant d’assiduit� que durant ces temps. L’homme voudrait �tre ma�tre du futur et lire ce qui est invisible, car bien souvent il a peur et il voudrait se prot�ger du mal et savoir comment le contrecarrer. C’est pourquoi il consulte ceux qui � voient �.

La confiance totale

Philippe, avant la multiplication des pains, ne comprend pas encore o� le Seigneur veut le conduire, il lui r�pond encore d’une mani�re trop humaine : � Deux cents deniers ne suffiraient pas pour nourrir tout ce monde �. Philippe ne sait pas encore � quoi il va servir, il est seulement limit� dans sa compr�hension. Il saura plus tard que, lorsque le Seigneur �prouve les siens, lui seul sait pourquoi et il demande avant toute autre chose une plus grande disponibilit�. Il aurait du r�pondre : � C’est toi qui le sait, mon Seigneur ! �. Parce que J�sus voit le P�re et qu’il accomplit tout ce que le P�re lui manifeste, lui seul peut conduire les hommes.

Pourquoi �prouver ainsi ses amis ?

J�sus utilise les siens pour le bien des hommes : Philippe devra distribuer le pain, puis ramasser les morceaux restants, afin que rien ne se perde. Plus tard apr�s l’institution de l’Eucharistie, il devra partir la c�l�brer de par le monde. Toutefois le Seigneur n’utilise pas les siens comme des instruments, mais comme des hommes, tout en maintenant l’�preuve de ne pas savoir exactement ce que l’on fait. Le Seigneur �prouve ainsi constamment ceux qui participent � son œuvre, qu’ils soient appel�s � l’action ou � la contemplation. On n’est s�r de rien : � Est-on bien appel� ? O� en est-on ? �

Faire le Bilan

Dieu n’attend pas que l’on fasse des bilans sur cette terre. Il n’attend pas que l’homme sonde les plans divins, mais qu’il soit pr�t sans cesse et aveugl�ment � laisser le Seigneur disposer de lui comme de son instrument. Le fait d’�tre � la disposition du Seigneur n’est ni son m�rite ni un titre d’orgueil. Cette t�che est une gr�ce. Plus une personne œuvre pour les autres, plus elle comprendra et fera sienne la Parole du Christ : �Nous sommes des serviteurs quelconques� (Lc 17, 10). En effet, elle reconna�t qu’elle agit non pas en fonction d’une sup�riorit� ou d’une plus grande efficacit� personnelle, mais parce que le Seigneur lui en fait don. Parfois, le surcro�t des besoins et les limites de sa propre action pourront l’exposer � la tentation du d�couragement. Mais c’est alors justement que l’aidera le fait de savoir qu’elle n’est, en d�finitive, qu’un instrument entre les mains du Seigneur ; elle se lib�rera ainsi de la pr�tention de devoir r�aliser, personnellement et seule, l’am�lioration n�cessaire du monde. Humblement, elle fera ce qu’il lui est possible de faire et, humblement, elle confiera le reste au Seigneur. C’est Dieu qui gouverne le monde et non pas nous. Nous, nous lui offrons uniquement nos services, pour autant que nous le pouvons, et tant qu’il nous en donne la force. Faire cependant ce qui nous est possible, avec la force dont nous disposons, telle est la t�che qui maintient le bon serviteur de J�sus-Christ toujours en mouvement : �L’amour du Christ nous pousse� (2 Co 5,14). Deus est caritas �35 du pape Beno�t XVI Le r�le de Marie dans le dialogue entre catholiques et musulmans

fr Louis Marie

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NEUVAINE AU PR�ClEUX �SANG

0 Sang tr�s pr�cieux, source de la vie �ter�nelle, prix et ran�on de l'univers, bain sacr� de nos �mes, qui d�fendez sans cesse la cause des hommes pr�s du tr�ne de la supr�me mis�ricorde, je vous adore profond�ment. Je voudrais, s'il �tait possible, compenser les injures et les outrages que vous recevez conti�nuellement de la part des hommes, et surtout de la part de ceux qui osent blasph�mer. Qui pourrait ne pas b�nir ce Sang d'une valeur infinie, ne pas �tre enflamm� d'amour pour J�sus qui l'a r�pandu ?

Que serais-je devenu, si je n'avais �t� rache�t� par ce Sang Divin, que l'amour a fait sor�tir jusqu'� la derni�re goutte des veines de mon Sauveur ? O amour immense, qui nous avez donn� ce baume salutaire ! O baume inestimable, qui provenez de la source d'un amour infini ! Je vous en conjure, que tous les cœurs et toutes les langues vous louent, vous b�nissent et vous rendent gr�ce, maintenant, toujours, et dans l'�ternit�. Ainsi soit-il.

Pater, Ave, Gloria

Assister au moins � une messe pendant la neuvaine

� C'est l'esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien. �

La chair

Le Seigneur dit cela apr�s avoir affirmer par cinq fois qu’il fallait manger son corps et boire son sang. La chair nous impose ses lois, qui conditionnent toute notre vie humaine. Il nous faut n�cessairement manger et boire pour vivre, et procr�er afin de perp�tuer notre esp�ce. Ce conditionement fait partie de notre existence et nous devons l’assumer. Seul l’esprit de l’homme peut assumer un tel conditionnement et le rendre humain. La chair r�clame toujours ses droits et elle nous impose un ordre naturel que nous devons prendre au s�rieux. Par exemple, il nous faut tenir compte de certaines r�gles �l�mentaires d’hygi�ne pour ne pas tomber malade. Mais l’ordre de la chair doit rester soumis � l’esprit : c’est l’intelligence qui discerne ce qui est bon et ne l’est pas, et qui commande � la volont� de faire ou de ne pas faire. Ainsi un homme intelligent saura respecter ce qui est naturel quant aux exigences de son corps avec dicr�tion, mais sans lui pr�ter trop d’attention. Il ne sert � rien d’�tablir des records et des performances selon la chair ; ils ne servent � rien car elle se vengera et rappelera qu’on ne peut pas violenter et bafouer cet ordre naturel. Vouloir faire �clater les limites de la chair, par des exc�s dans le plaisir ou l’asc�se, ne sert de rien, mais finit par d�truire celui qui veut se glorifier dans la chair.

L’esprit vivifie

La gr�ce ne peut assumer qu’un homme debout, un homme �veill�, un homme qui r�fl�chit. Il nous faut donc r�fl�chir � ce pour quoi, dans sa Sagesse, Dieu a voulu que l’on ait un corps. Ce corps nous fatigue, nous limite, nous impose son propre rytme ; il nous faut manger, boire et nous reposer � intervalles r�guliers. Mais ce corps est aussi gardien de la vie et, par la g�n�ration, il pourra �tre source d’un autre petit �tre distinct de moi. Ainsi ce corps va permettre � l’amour humain de s’exprimer et de transmettre la vie. La personne humaine est corps et �me. C’est l’�me qui assume un corps et non pas l’inverse. Le corps d’un homme qui a acquis la sagesse rayonne paix et s�reinit�. Et ce corps pourra devenir l’instrument par lequel l’amour pourra se manifester dans le sourire bienveillant, dans le don des corps pour transmettre la vie. Du point de vue humain toutes les cultures gardent la m�moire de ceux qui sont des h�ros et qui ont donn� leur vie afin de prot�ger et de sauver les leurs. C’est ainsi qu’on dit : � Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux que l’on aime �.

La foi dans le Seigneur

Le Verbe s’est fait chair. Le Verbe, la seconde personne de la Trinit� a assum� une nature humaine, une �me humaine cr��e et un corps de cette terre en tout semblable au n�tre. Le Seigneur va se servir de ce corps pour nous manifester son amour. Sa vie, nul ne la prend, c’est lui qui la donne et il ajoutera : � Ceci est mon corps livr� pour vous �. Ce Corps livr�, c’est toute sa personne, toute sa divinit� et son humanit�. Et pour nous manifester que ce don est r�el, il se r�alisera � travers le sacrifice de la Croix. Ce qu’il y a de plus secret dans l’Esprit du Seigneur, c’est son amour pour leP�re et le retour de notre humanit� vers le P�re par son sacrifice. C’est l’Esprit qui vivifie : Marie au pied de la croix est la seule qui ait d�couvert cela et qui ne vit pas du sacrifice de la croix comme d’un drame, mais comme du retour de toute notre humanit�, dans le Christ, vers le P�re. Plus l’homme vivra une amiti� vraie, plus sa chair sera assum�e et port�e par cet amour et plus il sera capable de donner sa vie. C’est dans et par ce language d’homme que le Christ s’introduit dans nos vies et nous conduit toujours plus loin et plus haut. Du P�re, l’homme ne sait rien selon la chair ; sur cette terre, il ne le verra jamais et ne le comprendra jamais pleinement. S’il commen�ait � saisir quelque chose de lui, il saurait aussi qu’il est bien loin de la v�rit�. N�anmoins, plus on aime le Seigneur dans son humanit�, plus notre d�sir de conna�tre le P�re s’intensifie, plus le Seigneur se servira de ce d�sir pour nous r�v�ler l’inconcevable amour du P�re.

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Medjugorje, message du 25 juin 2006 _ 25�me anniversaire des Apparitions

"Chers enfants, avec une grande joie dans mon coeur, je vous remercie pour toutes les pri�res que vous avez offertes en ces jours � mes intentions. Sachez, petits enfants, que vous ne vous en repentirez pas, ni vous ni vos enfants. Dieu vous r�compensera par de grandes gr�ces et vous m�riterez la vie �ternelle. Je suis proche de vous et je remercie tous ceux qui, au cours de ces ann�es, ont accueilli mes messages, les ont transform�s en vie et se sont d�cid�s pour la saintet� et pour la paix. Merci d'avoir r�pondu a mon appel."

MOT D’ORDRE

Voil� d�j� vingt cinq ans que la sainte Vierge appara�t � Medjugorje, quelle fid�lit� ! Certains sceptiques au d�but de cet incroyable ph�nom�ne parlaient de l’�preuve de la dur�e, or le temps a donn� raison aux plus simples, aux assoiff�s et affam�s de la Pr�sence qui ont tout suite reconnu la pr�sence du Ciel sur notre pauvre terre. Devant l’�tat du monde actuel les ath�es et les agnostiques disent �si Dieu existe pourquoi n’intervient-il pas ? � Eh bien nous pouvons r�pondre qu’il intervient avec une constance inou�e. Jamais on avait connu un tel �v�nement dans l’histoire du monde et de l’Eglise, une pr�sence quotidienne qui dure pendant vingt-cinq ans, une pr�sence dans la vie de six t�moins qui ne sont jamais contredits, six enfants qui sont pass� par l’adolescence et sont maintenant des adultes sans qu’aucune des crises inh�rentes � notre condition humaine ne porte la moindre ombre sur l’authenticit� des messages. La paroisse est aussi un t�moignage et constitue comme un septi�me t�moin de la gr�ce divine. Un autre crit�re de discernement veut que l’on juge l’arbre � ses fruits. On peut dire que les fruits de Medjugorje sont d’une qualit� et d’une quantit� exceptionnelle et sont en eux-m�mes un autre ph�nom�ne inou� dans l’histoire de l’Eglise, ils vont de la conversion au retour aux sacrements, ils se traduisent par de nombreuses vocations religieuses et sacerdotales. Imaginez combien ils faudrait pr�cher de missions pour pouvoir toucher des millions et des millions de personnes dans le monde comme les apparitions l’ont fait. Combien de paroles il faudrait prononcer pour atteindre aussi s�rement les coeurs qu’avec les messages si simple et si �vang�liques de la Vierge Marie. Entrons dans l’action de gr�ce et demandons � Dieu de demeurer longtemps avec nous sur cette terre par la pr�sence de sa si douce M�re.

Ephra�m

Le C�ur de Notre M�re

Notre m�re de la terre

Tout homme est n� d’une femme et il existe un lien myst�rieux d’amour que Dieu a cr�� dans sa sagesse entre la m�re et l’enfant. C’est par et dans ce lien d’amour qu’elle va �duquer son enfant. Elle va lui transmettre le meilleur de ce qu’elle est, son sens de la vie, de l’autre, de la famille, de l’amour que l’on peut et doit avoir les uns envers les autres. Cette premi�re �ducation au respect et � la connaissance de l’autre est maternelle. L’enfant apprend � regarder le monde et les hommes qui l’entourent par et dans le regard de sa m�re.

Marie, Notre M�re

L’�ducation � la pri�re est le point le plus d�licat de la formation de la personne. C’est un point que l’on n�glige beaucoup dans les familles et m�mes dans les institutions religieuses. La pri�re de Marie n’est pas faites de formules, ni de longs exercices de pri�re. Elle est avant tout une vie avec le Seigneur. J�sus a introduit sa M�re dans sa pri�re. Si Marie garde bien des temps de pri�re, la f�condit� de sa pri�re ne vient pas de sa longueur ou de ses efforts, mais qu’elle est en tout rattach�e � celle du Fils. Aucune pri�re, m�me les plus belles ou les plus s�duisantes formulations, ne peuvent �galer le Notre P�re. Il y a chez l’homme la tentation de bien faire les choses qui se prend du c�t� de l’efficacit�, et donc de la quantit�. Quand on transpose cela du c�t� de la pri�re, beaucoup se lassent et l’abandonnent. La pri�re a son origine dans l’amour donn�. Marie ne l’a jamais oubli�. Marie entre dans la pri�re en s’ouvrant � l’amour du P�re pour elle, elle ne cherche qu’� demeurer dans cet amour m�me s’il n’est plus per�u et senti selon un mode sensible. Ce Fils qui lui est donn� ne peut l’abandonner, il s’est uni � elle par le myst�re de l’incarnation. La pri�re contemplative est celle du Fils, c’est Lui qui voit le P�re. Toute pri�re, m�me la plus simple qui est rattach�e au Fils poss�de un caract�re contemplatif. Ainsi l’�ducation de Marie dans la pri�re est de nous lier au coeur de J�sus, de nous apprendre � prier avec lui et en lui. De demeurer dans la foi qui se nourrit de la vision du Fils. J�sus voit le P�re et il nous conduit � lui. Les paroles que nous pronon�ons dans la pri�re ne sont pas seulement des mots, mais quelque chose qui nous ouvre vers la Lumi�re divine et oriente notre �me vers la vision de Dieu. Ainsi Marie apprend � chacun � prier d’une fa�on autonome et personnelle.

Prier dans et avec le Cœur de l’Eglise, notre M�re

Si la pri�re est personnelle, cependant elle ne nous isole pas. Car le Chr�tien prie toujours dans l’Eglise. L’enthousiasme du d�but ou la s�cheresse du pers�v�rant doit �tre v�cue avec l’humilit� de celui qui sait que l’Eglise prie. L’Eglise est ma�tresse dans la pri�re. Celui qui prie va apprendre qu’il prie avec tous les saints, tous ses fr�res de tous les temps et tous les continents, et en participation de ce tr�sor de pri�re accumul� depuis les si�cles. C’est ainsi que notre pri�re devient catholique, elle s’ins�re dans cette grande communaut� de ceux qui prient avec Lui, par Lui et en Lui. L’Eglise est particuli�rement M�re � la messe du dimanche, elle introduit ceux qui viennent avec la sinc�rit� de leur foi plonger dans l’objectivit� de la pri�re du Fils et du sacrifice du Fils. L’Eglise est M�re car elle fait b�n�ficier tous ses enfants de sa contemplation qui est celle des saints, des docteurs, de ceux qui voient dans la gloire.

fr Louis Marie

Sanctuaire de Poponguine (S�n�gal)

Saintes f�tes du Sacr�-Coeur de J�sus et du Coeur Immacul� de Marie !

- Vendredi, solennit� de la F�te du Coeur de J�sus et Journ�e mondiale de pri�re pour la sanctification des pr�tres
- Samedi , f�te du Coeur Immacul� de Marie
- Dimanche, f�te du Coeur de J�sus et Journ�e des familles

Historique :
“L'un des soldats, de sa lance, lui per�a le c�t� et il en sortit aussit�t du sang et de l'eau.” (Jn 19,34) La f�te du Coeur de J�sus (ou Sacr�-Cœur) est c�l�br�e chaque ann�e le troisi�me vendredi apr�s la Pentec�te. Au cours de cette f�te, l’�glise contemple le Coeur de son Sauveur et se laisse guider par lui jusqu’au plus profond du myst�re de l’amour o� se rencontrent l’homme et Dieu.

En 1674 J�sus demande � sainte Marguerite-Marie que le vendredi apr�s la f�te du Saint-Sacrement soit d�di� � une f�te particuli�re pour honorer son Coeur. En 1856, le pape Pie IX �tend d�finitivement cette f�te du Coeur de J�sus � toute l’�glise qui n’a cess�, depuis, de la c�l�brer avec ferveur.

� Dieu veut �tablir dans le monde la d�votion au Coeur Immacul� de Marie. �
(extrait du message de la Vierge au enfants de Fatima (Portugal) le 13 juin 1917.

Pri�re
Coeurs-Unis de J�sus et Marie, nous vous accueillons avec joie dans notre maison. Soyez pour nous le signe de l’amour et de la paix. Par l’union de vos Coeurs vous nous montrez le chemin. Unissez, notre coeur � vos Coeurs. Fa�tes de nos coeurs des lumi�res d’amour qui touchent d’autres coeurs. Que cette communion des coeurs grandisse toujours davantage, jusqu’� ce que les coeurs de tous les hommes soient remplis d’amour et de l’Esprit-Saint. Ce sera alors une nouvelle Pentec�te !

Coeur-Sacr� de J�sus, ouvre nos coeurs � toutes tes gr�ces afin que comme saint Paul nous puissions dire �ce n’est plus moi qui vit mais Christ qui vit en moi� (Ga 2, 20)
Coeur-Sacr� de J�sus, b�nis nos coeurs et nos familles. Nous voulons t’appartenir et que rien ne nous s�pare de toi. Apporte nous la paix et la Vie.
Invocation : Coeur Sacr� de J�sus - J’ai confiance en toi. (3 fois)

Coeur Immacul� de Marie, nous nous consacrons � toi, ainsi que nos familles et notre paroisse. Nous nous confions totalement � Dieu par tes mains.
Marie, nous voulons �tre tes ap�tres pour faire conna�tre au monde la Flamme d’amour de ton Coeur Immacul�. Nous marcherons � la lumi�re de la foi, de l'esp�rance et de l'amour pour que le monde croit que le Christ est l'envoy� du P�re dont Il est venu nous transmettre la Parole.
Nous savons, Marie que tu sera toujours avec nous et que ton Coeur Immacul� sera notre refuge et le chemin qui te conduira jusqu'� Dieu.
Trinit� Sainte nous t’adorons et nous nous offrons totalement � toi ! Amen.