BABABE LOTI

Juste une image

Cette fleur, parce qu�elle est certainement jolie, mais surtout parce qu�elle rappelle une fleur des champs du Waalo disparue � jamais...comme risque de dispara�tre le perroquet gris � la queue rouge, ( perroquet gris du Gabon) soumis au trafic international des hommes qui pr�f�rent qu�il r�p�te leurs mots � la place des sons de la for�t �quatoriale, son milieu naturel.

(Photo: Notre plan�te)

Plus de 2300 perroquets gris � queue rouge ont �t� saisis en l'espace de trois mois � Douala, (Cameroun)

"Le perroquet, en g�n�ral, et le perroquet gris � queue rouge, en particulier, est un animal exotique de bonne compagnie. C'est un compagnon tr�s sociable qui s'adapte tr�s bien � l'homme et est facile � apprivoiser. C'est aussi un bon parleur, intelligent, assez gai s'il a de la compagnie. C'est pourquoi ces perroquets captur�s au Cameroun sont vendus tr�s chers � l'�tranger", explique Alain Bernard Oyono, juriste et chef d�partement juridique de l'ONG LAGA. GRIOO.com

Vous pouvez aussi �couter un reportage sur RFI

Le 8 mars et Daali

Mars 1910, mars 2010, 100 ans de luttes pour les droits des femmes

(photo d'illustration)

Daali ne connaissait pas le 8 mars, et pourtant�

Une pens�e � la pens�e r�volt�e de Daali qui n�avait jamais trouv� juste que dans leur petit village de Jeeri �cras� par la chaleur br�lante de l�harmattan, que l�air frais de la mosqu�e construite avec la participation de tout le village, souffle seulement sur les hommes et jamais sur les femmes , parce que l�acc�s leur en �tait interdite du fait de leur condition.

Pour des motifs de constituions biologiques ou pas de la femme, Daali, cette cultivatrice qui labourait la terre avec la force d�une charrue, avait du mal � accepter que des hommes pas forc�ment plus pieux qu�elle, se r�servent le droit de prier eux seuls dans la mosqu�e.

Daali jurait � sa s�ur qui trouvait son id�e sacril�ge, que ce n'est pas pour �a que Dieu l'enverrait en enfer.

Quand beaucoup plus tard, un voyageur de retour d�un s�jour dans les pays arabes, annon�a que l�-bas, des femmes priaient dans les mosqu�es, Daali n��tait plus de ce monde qui pour elle, s'�tait limit� � son village,

Certains comprirent alors que l�id�e de Daali n��tait pas si absurde.

Et pourtant, dans le temps et dans l�espace, Daali dont le champ �tait loin du 8 mars, avait � sa fa�on, pens� � cette injustice qui ne pouvait �maner que des hommes.

Loti

"De l�origine s�r�re des peuls"

(Cette contribution de Samaba Dioum �tait initialement un commentaire du po�me PULLO QUI ES TU ? cliquez ICI

Le titre (De l'origine s�r�re des peuls est de Bababe Loti)

Les peuls n'ont jamais quitt� l'Orient pour le Nil, ils ont toujours v�cu dans la vall�e du Nil. Ils se sont juste m�tiss�s un peu avec des leucodermes, � la basse �poque �gyptienne. Le peul est un s�r�re m�tiss� avec des leucodermes, mais sa langue est africaine, son ph�notype est africain. Les apports que le leucoderme a donn� au peul ne se r�sume qu�� quelques mots que le peul dira, des cheveux un peu moins cr�pus, une peau un peu moins noire. Le premier peul �tait noir comme le charbon !

Mais c'est vrai qu�� cause des r�sultats psychologiques qu'ont engendr� l'esclavage et la colonisation, qui a entra�n� la honte d'�tre africain, le peul pr�f�re d�sormais dire qu'il est un juif ou un s�mite de l'orient, et pour donner des ''preuve'' il s'appuie sur les r�cits racistes des Delafosse et compagnie, qui parlait du peul comme un faux n�gre chez les vrais n�gres. Hampath� Ba a �t� tr�s influenc� par ce genre de litt�rature coloniale, les Christiane Seydou allaient m�me parler de la forme du cr�ne des peuls pour ''essayer'' de justifier leur ''blanchit�''. La p�riode d'imp�rialisme arabe puis europ�ennes a fortement marqu� le comportement de l'africain jusqu'a dans ses comptes et po�mes traditionnel. Du coup on voit les rois wolofs du Cayor et du Baol, les Fall, noir comme le bleu de la nuit, qui remontent leurs origines aux arabes, idem pour les familles torodo du Fuuta, les Kane et Sy les Wane etc., qui criaient qu'ils venaient des Arabes du Y�men, alors qu'on sait que ce sont des noms Tekrouri venant de Nubie (le soudan anglo �gyptien) que les nuers et les Dinka du Soudan portent encore en grand nombre, ils portent aussi les nom Diallo, Dia, Ka, Ba, pourtant ils ne sont pas peuls. Les contes s�r�res qui chantaient la peau noire �b�ne durant les si�cles, chantent d�sormais la peau tr�s claire et le petit nez.

Le po�me parle de Gueno et de Kumen, mais Gueno et Kumen, contrairement � ce que les Christiane Seydou ont �crit, ne sont nullement un h�ritage de la spiritualit� pa�ennes des steppes de l'Eurasie, c'est du n�importe quoi. Gueno signifie le cr�ateur, celui qui a donn� la vie le g�niteur, tout comme en wolof la branche paternel g�niteur est appel� Gue�o. Les peuls qui ont atteint un haut grade dans l'initiation �sot�rique de la religion peul disent toujours: pour �tre un bon initi� il faut rena�tre, revenir au Nan. Comme par hasard, la religion antique africaines nubienne/�gyptienne, rapporte qu'au d�part dieux (Amon) �tait seule dans le Noun, le Noun c'�tait les eaux primordiales dans lesquelles dieux �tait, cette eau primordiale qui contenait tout les �l�ments de la cr�ation, avec le concept de Noun, il faut comprendre que dieux vivait en lui m�me, dans les eaux primordiales, � la mani�re d'un enfant qu'une femme a dans son ventre, qui se trouve dans les eaux, avant sa naissance. La renaissance, l'�tat f�tal, que l'initi� peulh nomme Nan, n'est que le Noun de sa religion antique, purement africaine. Les Wolofs disent Nen, Nen �tant l'�uf, ou bien le n�ant, car quand dieux �tait dans le Noun, il n'y avait encore aucune cr�ation (NEN, le n�ant et l'�uf en wolof). La cosmogonie peule et africaine. Ils ne faut surtout pas lire les ouvrages occidentaux sur les peuls, leur histoire et leur spiritualit�, car ils sont faux, je me demande pourquoi ils ne se m�lent pas de leurs affaires, peut �tre trop occup�s � diviser les noirs, comme au Rwanda avec les tutsi et les hutu. Qui peut conna�tre l'histoire de l'Afrique mieux que les africains eux m�me, car l'histoire des peuls est a 100% africaines. Etant peuls et conscient de ce que je suis r�ellement, je ne peux pas rester sans rien dire devant des mensonges.

Il faut absolument que les r�f�rences � l'histoire soient les n�tres et non celles des autres. Il faut vider de nos m�urs toute trace du colon.

Balade musicale et po�sie

Ecoutez la belle voix de la chanteuse Sayon Camara Artiste de l'UNESCO pour la PAIX.

Ceux qui ne parlent pas Malink� seront peut-�tre sensibles aux expressions peules : � mi yettiima pullo dimo � mi yettiima pullo mojjo � adress�es � Asmaou Bald�, la veuve du pr�sident guin�en, Lasana Cont�. Ecouter Sayon Camara ICI.

(Image pour illustration de PULLO QUI ES-TU ? de Ardo Jeeri)

Qui es tu enfin peul, dans ce monde d'aujourd'hui si uniformis� ?
Je suis celui qui parle le Pulaar � l'ouest et le Fulfuld� � l'est
Cette langue dont la sonorit� �voque le chant des rossignols

Lire ou relire PULLO QUI ES-TU ? (rediffusion)

Je d�die ce po�me � tous les peuls du monde et je leur rappelle que la conservation de notre culture est indispensable � notre survie.(Ardo Jeeri)

--- Qui es tu peul malingre � la peau rouge�tre et au nez aquilin ?
Je suis l'anc�tre buytooring qui avait quitt� l'orient pour le Nil
Je suis le pharaon qui avait �lu domicile � Th�bes et � Memphis

J'ai laiss� mon empreinte en Nubie et dans la vall�e du Rift.
J'ai parcouru le Darfour en me dirigeant vers le Baafour.
J?ai travers� tout le Sahel, d'est en ouest, du Nil au S�n�gal.

---Qui es tu peul buveur de lait frais et gardien des troupeaux ?
Je suis Ilo Yaladi Djaay� Saadiga Saangr� Bod�wal Maagama,
Le fr�re jumeau de Caamaaba, le python propri�taire des vaches.
Je suis le premier � �tre initi� aux secrets pastoraux par Kuumen
Je suis celui qui a travers� les douze clairi�res et d�nou� la corde
Aux douze noeuds, celui qui connait le v�ritable nom du bovid�.

---Qui es tu peul au b�ton de Nelbi et au sassa rempli d'objets �nigmatiques ?
Je suis le Gando, connaisseur des choses de la brousse, le Silaatigui, ma�tre
De la voie, celui qui lit l'avenir sur la robe des bovid�s, celui qui entend
Le langage des animaux, des v�g�taux et des min�raux, celui qui connait
Les secrets des plantes qui gu�rissent les maux des humains et des animaux.
Je suis celui qui fait les offrandes � Gu�no et � ses hypostases.

---Qui es tu peul aux multiples tribus diss�min�es partout sur cette terre ?
Je suis le Bodaado du Niger, du Tchad et du Soudan, au gu�rowol si color�
Je suis le Bolaaro du Maasina, le Jaalaalo du Kiindi, � la lance si redoutable
Je suis le Ngirlaajo de haayr� Ngiril et le Nduyeejo du Fuuta Jallong qui tr�ne
Sur les Japp�r�s, au milieu du grand Batu et couronn� d'un joli L�efol
Je suis le P�r�ejo du Ferlo qui a migr� jusqu'aux rives de la B�nou�.

---Qui es tu peul au destrier bien harnach� et au sabre bien tranchant ?
Je suis Koli Tengu�la le Jaalaalo, premier Satigui du Fuuta Tooro
Je suis Silaamaka Y�ro Eero Daand�, fils de l'Ardo Maasina, celui
Qui a lib�r� les siens du joug des cruels rois Bambaras de S�gou
Je suis Y�ro Maama Galo, terreur des oppresseurs des �leveurs
Je suis Amadu Sam Polel, Umarel Sawa Doond�, ma�tres de la razzia

---Qui es tu enfin peul, dans ce monde d'aujourd'hui si uniformis� ?
Je suis celui qui parle le Pulaar � l'ouest et le Fulfuld� � l'est
Cette langue dont la sonorit� �voque le chant des rossignols
Je suis celui dont les faits et gestes sont dict�s par le Pulaagu
Ce code de conduite qui m?est cher et dont la perte me sera fatale
Je suis enfin l?h�ritier de cette histoire qui a fait de moi ce que je suis.

Ardo Jeeri

***Lire tous les commentaire en Mars 2009 ICI

L�image du matin et une rediffusion

Un rouge gorge tout pr�s dans le jardin que nous partageons, comme pour remplacer l�image d�un paon blanc illustrant un de nos billets suspendu, afin de pr�server son myst�re, son sacr� et sa splendeur.

Des langues qui meurent� au Bonheur de vivre en paix�

QUAND RAKI S''Y PERD..(.Rediffusion)

Quand Raki comprit que son grand-p�re paternel, po�te rebelle camerounais, exigeait que ses �crits soient traduits en douala... que sa m�re m�tis, souhaite qu�elle pratique au moins une langue africaine� que son p�re, lui impose de parler en peulh et l�incite m�me � suivre les pas de T. Ba qui a perfectionn� sa langue maternelle � l�institut des Langues orientales de Paris, et pourquoi sa grand-m�re maternelle l�initie au breton comme elle m�me l'avait �t� de sa m�re, une ch�telaine qui ne savait s�exprimer qu�en cette langue�alors face � tant de sollicitations, Raki s�y perd et en arrive m�me � souhaiter que le monde entier communique dans une seule langue. Pourquoi pas l�anglais, langue la plus usit�e ?

Mais cette id�e fut aussit�t remise en question quand elle sut que ses grands parents paternels avaient accueilli deux des jeunes Am�ricains qui sillonnaient les villages du Fuuta pour s�initier au peulh. D�ailleurs ces grands parents, si fiers de cet int�r�t pour leur langue, avaient attribu� � chacun un pr�nom du terroir. C�est ainsi que Jane est devenue Je�naba, et Billie est devenu Bollol.

Rien d��tonnant alors que Raki ,� la fois au c�ur et � la crois�e de tant de tourbillons se perde dans tant de sollicitations. De toute fa�on, son possible v�u d�une seule langue universelle se solderait par un Cri du muet, titre d�un des livres de son p�re.

Lire la suite dans Archives, Quand Raki s�y perd ! septembre 2007

Une Mauritanie d�hier et une Mauritanie d�apr�s demain

Une Mauritanie d�hier et une Mauritanie d�apr�s demain dans deux ouvrages � not�s � par Mohamadou Saidou TOURE :

*Mauritanie du Sud. Conqu�tes et administration coloniales fran�aises, 1890-1945. Auteur du livre : Ibrahima Abou SALL

*Oualata, le secret de la Mauritanie heureuse.de Medely (pseudonyme du professeur Ely Moustapha)

* La conqu�te du territoire mauritanien ne se r�duit donc pas � cette opposition sch�matique, largement entretenue et v�hicul�e par une certaine vulgate de la Mauritanie ind�pendante, entre un � Sud � collaborationniste - que l�on aurait occup� et colonis� sans coup f�rir - et un � Nord � h�ro�que et martial : dans le � Tr�b El B�dh�n �, comme dans le Waalo Barak, le Guidimakha et le Fo�ta T�ro, des actions de r�sistance ont �t� entreprises contre la p�n�tration coloniale. La divergence d�int�r�ts politiques, �conomiques et id�ologiques fut opportun�ment exploit�e, partout ailleurs, par le colonisateur, au grand dam des r�sistants qui durent se r�soudre � le combattre en rangs dispers�s et � tisser des alliances anticoloniales au-del� de leur espace politique trbal ou ethnique :

- Abdoul Bocar Kane contre des notabilit�s de provinces (marginalis�es � tort) qui s�alli�rent � la France pour remettre en cause la pr��minence politique de leur rival, qu�elles contestaient.
- Cheikh Ma El Aynin (marabout hostile � la pr�sence des � infid�les � en pays musulman et qui appelle au � djihad �) n�a pas la m�me appr�ciation que son pair, Cheikh Sidya B�be, qui n�h�site pas � r�diger une � fatwa � � l�attention des tribus maures pour justifier la n�cessit� de la pr�sence coloniale fran�aise, qui serait seule capable de mettre fin � la violence et � l�anarchie.
- Alliance, dans le Waalo Barak, des Loggar avec les Fran�ais, qui leur permirent de prendre le dessus sur leurs rivaux Teejjek.
- Alliance interethnique (b�dh�n-haal-pulaar-wolof) entre Bakkar Ould Sweid Ahmed, Abdoul Bokar Kane et Alburi Ndiaye contre le colonisateur.
- Assassinats politiques, en pays maure et haal-pulaar, dans certaines familles r�gnantes d�chir�es par des luttes de clans qui se positionnent pour ou contre la France, selon leurs int�r�ts politiques.

La r�sistance � l�occupation coloniale, pour �tre r�elle en Mauritanie, n�en reste donc pas moins entach�e par des querelles de pr�s�ance politique des chefs locaux, dans lesquelles il est difficile de percevoir explicitement la primaut� de l�int�r�t g�n�ral de leurs peuples. Contre une certaine historiographie mauritanienne encline � aller vite en besogne en tressant des lauriers � des � h�ros � �rig�s en mod�les pour le jeune Etat mauritanien (assoiff� de grandeur), il s�imposait de d�m�ler l��cheveau des mobiles qui pr�sident aux luttes anticoloniales. Elles semblent, en effet, ob�ir, dans bien de cas, � des int�r�ts particuliers, et certains � h�ros � anticolonialistes mauritaniens ne paraissent pas avoir une opposition de principe � l�imp�rialisme, s�ils ont l�opportunit� de l�exercer eux-m�mes sur leur voisins imm�diats.

Alliance entre les repr�sentants de l�empire omarien ( pourtant officiellement d�inspiration islamique) et la France imp�rialiste contre le marabout sonink� Mamadou Lamine Dram�, hostile � l�occupation fran�aise.
- Exactions r�currentes des guerriers maures sur les populations de la rive droite du fleuve S�n�gal, qu�ils n�h�sitent pas � piller et � asservir.
-Pr�tentions imp�rialistes de Bakkar Ould Sweid Ahmed (figure de proue de l�anticolonialisme en pays maure) sur le pays sonink�, etc.

Ce sombre tableau suffit, tout seul, � d�mystifier l�image idyllique d�un peuple mauritanien soud� et uni dans l�histoire face � un ennemi ext�rieur commun, le colonisateur, � qui on impute commod�ment tous les maux de la Mauritanie, dans cette posture narcissique et id�alis�e de soi qui consiste � se d�douaner, � bon compte, de ses errements pass�s, pr�sents et � venir. Malgr� les �changes culturels nombreux entre les Mauritaniens, leurs liens de sang et leurs alliances interethniques av�r�es dans le pass�, on ne saurait faire abstraction des �pisodes dramatiques de leur histoire commune, faite aussi de pers�cutions et d�oppressions avilissantes : citer ces faits n�est pas un acte anti-patriotique.

Le m�rite de M Ibrahima Sall est d�avoir, pr�cis�ment, �crit une histoire d�passionn�e, d�mystifi�e et d�mythifi� de la Mauritanie ; ni � charge, ni � d�charge : une histoire qui se veut au service exclusif des faits, qu�un minutieux et pers�v�rant travail de plusieurs ann�es a rigoureusement �tablis pour redonner � la � Mauritanie du sud � - qui occupe une place si marginale dans l�historiographie mauritanienne - toute la place qui lui �choit, en toute justice.
Une autre qualit� du travail de M Sall : sa th�se n�appr�hende pas l�histoire du point de vue des � groupes dominants �, une pr�cision qui n�est pas superflue, eu �gard � une certaine tendance d��crire l�� histoire � �. En interrogeant les archives, il r�v�le la collaboration de beaucoup d�aristocrates (singuli�rement les � Torobb� �, groupe social auquel il appartient), sans m�nager sa propre parent�le : cela ne cr�dibilise que d�autant plus le propos de M Sall, qui va � contre-courant de ces pages �piques prises pour de l�� histoire �, dont on abreuve si ing�nument les Mauritaniens pour les divertir

* Oualata, le secret de la Mauritanie heureuse est une g�n�reuse utopie : le r�ve d�une Mauritanie plurielle, harmonieuse et prosp�re, qui est aux antipodes de celle qui est all�e au-del� de toutes les limites de la d�cence et de la mesure, dans la concussion comme dans l�humiliation de son prochain. A contre-courant d�un certain �abrutissement � id�ologique qui a pris le parti de d�fendre cette Mauritanie-l�, le professeur Ely Moustapha a fait le choix de la satire politique, de l�humour grin�ant et de l��clat de rire dissonant et chicanier, qui font voler comme un ch�teau de cartes toutes les grandes supercheries li�es aux mythes fondateurs de la Mauritanie.

Lire ICI les 2 Notes de lecture

Une image et une tendresse

(Photos Catherine Briand
tous droits de reproduction interdits)

Toujours dans le cadre des �4 ans et d�j� vieux !�, nous publions cette photo toute r�cente de Cat des bords du Joliba aux couleurs de la nuit, et une tendresse de Pape pour une M�re �prouv�e, Lettre � Mama Africa (rediffusion)

"J�ai tiss� ces mots pour que l'espoir ne se perde pas et que le r�veil ne soit pas simplement un v�u pieux mais une v�rit� semblable � ce fameux "r�veil du Lion" narr� par Djibril Tamsir Niane dans Soundjata ou l'�pop�e mandingue." Pape

LETTRE A MAMA AFRICA !!! par Pape (Dec 2006)

J'ai, donc, je suis"

Un Humanisme est encore possible !

Ces quelques mots pour les humanistes qui pensent le d�veloppement comme Thomas Morus : une UTOPIA

J�ai tiss� ces mots pour que l'espoir ne se perde pas et que le r�veil ne soit pas simplement un v�u pieux mais une v�rit� semblable � ce fameux "r�veil du Lion" narr� par Djibril Tamsir Niane dans Soundjata ou l'�pop�e mandingue.

Toutes les id�ologies qui ont accompagn� la domination de l'homme noire depuis 400ans ont fini par casser en lui ce qu'il y a de plus essentiel, � savoir son identit�. Sommes-nous en mesure aujourd'hui de d�finir ce qu'est l'homme noir? Que veut dire �tre africain dans un monde uniformis� par un cogito de plus en plus individualiste qui se r�sume comme suit: " J'ai, donc, je suis"

Parler du r�veil du continent des noirs implique n�cessairement un double questionnement: comment redevenir ce qu'on est comme le disait Nietzsche dans Ecce Homo, et, une fois retrouv� cette identit�, o� allons-nous ?

La mondialisation n'est qu'une continuation de la dictature de la pens�e unique aussi totalitaire que les r�gimes dictatoriaux du si�cle dernier. La dissonance y est bannie. Pourtant, fondamentalement, l'Afrique sonne comme une dissonance dans ce groupement d'int�r�t individualiste. Donc, elle se doit d'assumer cette diff�rence (avec "a" comme l'�crivait Derrida) en inventant un nouveau mod�le de vie et de r�sistance qui, enfin, mettra en avant sa "MATIERE GRISE".

Toute la contradiction de l'immigration choisie r�side dans ce rejet de l'Afrique, en tant qu'entit�, mais de l'acceptation de ses meilleurs enfants comme pour lui extorquer sa derni�re parcelle de dignit�. De toute fa�on, nous ne pourrons pas faire l'�conomie d'un d�bat interafricain sur la question de l'immigration, car, avant tout, elle nous ampute une partie de notre potentialit� de d�veloppement.

Ne r�vons pas, chers amis, la pauvret� n'est pas une fatalit� ou je ne sais quelle mal�diction. C'est � la fois une question structurelle et une surd�termination des acteurs historiques � impulser leur destin. Le r�veil de l'Afrique n'a rien de divin. Il doit �tre une pr�occupation de chaque citoyen africain o� qu'il se trouve dans la plan�te.

Le destin de l'Afrique est d'abord et avant tout une affaire des africains. Nous ne pouvons pas d�l�guer notre d�veloppement aux occidentaux sans essuyer leur m�pris, voire, leur racisme. D'ailleurs, ce racisme, parlons-en avec tranquillit� et, on se rendra compte qu'il est avant tout "un racisme social". Les d�rapages des hommes publics comme des citoyens lambda traduisent une banalisation, voire, un consensus commun de simplification de l'homme noir dans son expression la plus triviale. AVANT D'ETRE UN HOMME, IL EST UN PHYSIQUE, D'ABORD, UN SEXE, ENSUITE et UN CERVEAU ACCESSOIREMENT.

Ces pr�jug�s racistes sont le fruit d'une volont� de figer les noirs dans leur histoire sans jamais les faire �voluer. D'ailleurs, les propos de Pascal SEVRAN ne sont qu'une illustration socialement partag�e par beaucoup d'occidentaux qui trouvent l�gitimes que les noirs soient bons en sport, par exemple.

Les adversaires de l'Afrique sont durs � gommer, car, ils sont inscrits, comme sur un socle d'airain, dans une conscience historique collective.

Enfin, ch�re Mama Africa, m�dite sur ces mots de Wol� Soyinka (�crivain et prix Nobel nig�rian) qui disait que : "Un tigre ne crie pas sa tigritude. Il saute sur sa proie et la d�vore" R�veilles-toi Afrique !!!!

Pape

Lire les commentaires en cliquant ICI ou sur Archives ( 22 d�cembre 2006 :)

Le poulo de Normandie par Safi Ba (rediffusion)

Il arrive aussi dans cette case faite de branches d�arbres de No�l abandonn�s, qu�on soit transport� en Afrique � l��poque o� les chasseurs ne tiraient pas sur les moineaux.

Souvent dans cette case, ma djinn bien aim�e, au teint d�un lac unique au S�n�gal, surgit des vagues de Bretagne pour me couvrir d'un filet aux couleurs du monde.

Cette case improvis�e, faite de bric et de broc, meubl�e de quelques objets trouv�s par deux Marie, peut parfois se r�v�ler une case divan ; comme si vous �tiez chez le psychanalyste ou le voyant de Bandiagara.
Dans cette case situ�e aux environs de Paris, on y allume des fois un vrai feu de bois comme celui dans le hameau d�Oumar Jeeri.

Cette case au milieu du b�ton vit ses visiteurs augmenter quand un h�te sah�lien vint s�journer dans les lieux. C�est ainsi que de nouveaux visiteurs, dont certains, sans la pr�sence de l�h�te, n�auraient peut-�tre pas d�couvert la Case de discussion o� le peul se m�le au fran�ais. L�ambiance dans la case autour du feu de bois changeant au gr� de visiteurs.

Autour d�un feu de bois, les Peuls disent : � yoo cuurki faa to bonndo mbaadi � (que la fum�e se dirige vers celui qui n�est pas beau�. Pourquoi cette plaisanterie aigre douce, me direz-vous. Parce que c�est le c�t� un peu cynique des Peuls.

Toujours est-il que la fum�e du feu de bois de cette case, peut-�tre parce que plus � civilis�e �, s�est souvent dirig�e vers les � beaux ". Les beaux ne comprennent pas et s�en offusquent parfois.

Les flammes, elles, elles savent. Elles savent pourquoi la fum�e chatouille les narines des beaux, car sa lumi�re peut �clairer l�int�rieur des �mes.
Seulement si on observe un peu ce jour l�, on remarquera que le Beau dont la fum�e picote les narines, ne peut s�emp�cher de trouver aga�ant le chant d�un oiseau ou l��clat de rire d�une femme... Le sourire d�Obama qu�il admirait hier, devient brutalement niais, et les victimes du Darfour m�ritent tous leur sort.

C�est ainsi et c�est selon les jours. Il est contre tout et tout le monde. Amadouez-le ou �tranglez-le, c�est selon votre humeur, mais ne cherchez pas trop � comprendre.

Ca, c��tait l�histoire de quelques uns des visiteurs lunatiques de la case que le feu a d�cid� de n�gliger.

Dans cette ronde de visiteurs � l�h�te, je retiens celle entre autres de deux de ses camarades : un ministre de Rewo et un professeur de Normandie. � Des bolcheviques �, les avait nomm�s un cousin, leur adversaire politique qui renon�a de se joindre � nous ce jour l�. On ne s��chappe pas � la politique avec ces Gens l�. Comment pouvait-il en �tre autrement avec un repr�sentant local de son parti, et un �missaire venu plaider la lib�ration de son pr�sident d�tenu.

L�ambiance s�annon�ait �touffante car on �tait s�r d��tre ligot�s ce soir l� dans d��ternels sujets s�rieux qui ne permettaient pas une petite fen�tre d��vasion. On ne pourra causer ni de jolis boubous, ni du thiouraaye parfum�s de chez Baati, ni de bigoudis ou des meilleures cr�mes et parfums . Que demander de plus, apr�s la phase de bonheur de la m�nag�re compliment�e pour sa cuisine ? Sinon s�efforcer � ne pas se renfrogner et g�rer poliment son temps.

Cette perspective augurait-elle que l�effet feu de bois n�aurait pas lieu ?

PS: Il n�y a qu�une certaine qui, pour s��chapper des discussions qui l�ennuie, jette un coquillage dans un verre d�eau pour se fabriquer un oc�an.

La case et son feu ne se d�gonfl�rent pas face aux trois � bolcheviques �.

Et son effet se fut. Car la politique laissa vite la place � l�histoire.
Aux noms du pr�sident et d�un d�put� europ�en, succ�d�rent vite les noms de chefs guerriers peuls : Koli Tengalla et d�autres Almamy.

L�h�te, ayant d�sormais pos� l�histoire du monde pour celle de son terroir, ne pouvait �tre mieux servi. Ne manquant pas d�affection pour ce conqu�rant pa�en, on pouvait redouter que ce dernier ravisse la vedette aux autres. C�est l�, je crois, que le ministre conta l�histoire d�une alliance entre des sonink�s du nom de S et d�un chef peul, trahi par les siens.

Il nous �vita ainsi un d�bat qui risquait de s�imposer, et nous permit de d�couvrir cette histoire de vaillants sonink�s qui pr�f�rent tous p�rir au combat plut�t que de trahir leur alli�, que les siens avaient l�ch�.

Ces S qui ne redoutaient ni la mort, ni le sacrifice de soi, finirent tous par �tre extermin�s dans cette bataille. Et sans un b�b� qui avait surv�cu, le patronyme S aurait d�finitivement disparu de ce lieu.

Alors, le ministre, tr�s d�tendu, s�exclama : � En fait, nous descendons d�un b�b� ! �.

Au risque d��tre encore plus na�ve, je trouvais cette phrase si magique qu�elle me d�lia la langue, et je l�chai : �c�est joli de descendre d�un b�b酻 Je ne saurais vous dire pourquoi, mais ce constat me tira de mon isolement, sortit mon cerveau de l�ennui et ouvrit la porte � mon imagination gel�e.

Retrouvant ma libert� de penser, un avantage que j�avais sur le pr�sident mauritanien qui �tait encore dans sa prison, je laissais mon imagination galoper avec l��lan d�un d�tenu lib�r�.

Je pensai donc � lui, (il ne faut pas �tre �go�ste). Pour garder l�espoir, j��liminai ce dicton peul qui dit : � ndjibingu wanaa ngartiigu � (on n�h�rite pas toujours les qualit�s de ses parents). J�optais plut�t pour ce dicton : � nagge diwata, biyum sorra� (Si une vache passe par dessus une haie, son petit ne passera pas par dessous la haie.) Donc, ce ministre ne passera pas par dessous, il imitera ses fid�les anc�tres. Il ne l�chera donc pas son pr�sident tant que ce dernier ne sera pas lib�r�.

Au milieu de la nuit, des visions....

C�est ainsi encore que je reconnus sur le visage du professeur ce sentiment de g�ne qu�on d�tecte chez des gens g�n�reux que la g�n�rosit� de l�autre trouble et paralyse. Leur plaisir est un peu �touff� par une envie discr�te de rendre le Teddungal qu�on leur a accord� ou on a accord� aux leurs.

La r�v�lation du ministre � propos de ses anc�tres au c�ur de lion qui s��taient sacrifi�s pour d�fendre les � parents � du professeur, sembla peser sur ce dernier. Il d�sirait rendre le teddungal fait il y a des si�cles.

Le ministre n��tait plus son simple camarade, mais un descendant des hommes qui � un moment de l�histoire avaient eu plus le sens de l�honneur que les � siens � partis gonfler les rangs de l�ennemi.

Alors quand le professeur se dirigea vers sa voiture pour ramener son camarade, cette derni�re se m�tamorphisa en cheval blanc, et lui, en cavalier habill� de boubous noir et blanc avec un turban en indigo sur la t�te. Ce n��tait plus le professeur de Normandie, mais un descendant de Koli Tengalla avec lequel il se confondait. Il ne se dirigeait plus vers un quartier de Paris, mais vers les terres de Normandie devenues subitement des saarr� peuls d�avant 1776, au temps o� les Peuls n��taient pas encore islamis�s.

J�imaginai ce qui allait �tre son hospitalit� pour � r�parer � le pass�. Elle allait �tre tr�s � lourde �. Alors je m�inqui�tai pour mes amis les vaches normandes.

Comme si les bovins avaient senti mon inqui�tude de loin, quand le peul normand entra dans leur terre, deux d�entre eux beugl�rent. Le professeur entendit le cri de joie de son fils que le beuglement de vache rend si heureux. Tout devint flou pour lui. Les deux cultures s�entrechoqu�rent.

La voiture reprit sa place, et le cheval blanc disparut dans un brouillard �pais, lui promettant d�autres retours charg�s de r�v�lations pas toujours glorieuses.

Safi Ba

LIRE LES Poulo de Normandie (3,4,5) EN JANVIER , FEVRIER MARS 2009

Retour sur le Fuuta d�Hier par Oumar N�DIAYE

Les charmes et la magie des Dun nguu d'autrefois...

Il n�est pas rare pour tout jeune fuutank� p�tri dans ces valeurs peules, de se voir un jour rattraper par cette nostalgie d�enfance peule en plein tumulte de la vie occidentale, qui parfois nous laisse perplexe.

Si l�Occident reste per�u comme un rempart � la pauvret� par certains, pour d�autres il reste un lieu d�exil et de d�chirement profond, loin de cette terre natale o� la duret� de la vie fera de vous un initi� in�branlable face aux multiples accidents de la vie sociale.

Le Fuuta, ce morceau de terre flanqu�e entre la mis�ricorde du ciel et les lamelles des affluents d�eau, surplomb� de la sueur des hommes int�gres, enrob� dans les myst�res d�une Afrique profonde et authentique.

L� o� l�herbe verte et sauvage essuie les larmes de tristesse du berger peul, rend ivre de bonheur le cultivateur du village lointain et redore la p�leur du visage de ce vieillard p�cheur soucieux de l�h�ritage des eaux.

Que dire de cette v�g�tation � l�or�e des montagnes qui laissent planer l�ombre des arbres mythiques � ces belles femmes peuls qui parcourent des grandes distances pour vendre le lait � ces s�dentaires tributaires de la g�n�rosit� du b�tail.

Je me souviens de ces femmes � l�assaut de la brousse � la recherche des grains de cette herbe appel� le � pagguiri � pour palier le d�ficit de la nourriture. Eh oui me souviens aussi de cette saison g�n�reuse appel�e le � Dun nguu �, quand la jeunesse du village se rue vers cette herbe haute appel� le � Thi�li �, � manier avec sacre pour en faire des jouets appel�s des � cattis � qui serviront pour des comp�titions tel le � Buggal �. Le fuuta vie sur le rythme de cycle de saisons allant de la culture des � pal�s �, du � di�ri � et � celle du � Walo �.

Que dire de ces chants de mariage cantonn�s pendant les nuits de � Ling ngui � et amplifi�s par l��cho des vents de montagnes pour se r�pandre m�lodieusement dans les oreilles des vieillards et des enfants endormis. Dans quelques jours la rituelle de � Guppuli � viendra annoncer la fin de c�r�monie du mariage, les rivages du fleuve ainsi que certains ilots appel�s � Thiib� � seront couverts du linge propre des mari�s et de leurs familles. Cette p�riode � la fois romantique et traditionnelle offre un spectacle magique allant de la dense des oiseaux marins et au bonheur des enfants amoureux de la nage.

Au fond de moi, je porte cette marque peul, qui me rappelle dans ma solitude occidentale maquill�e par le confort mat�riel, que je suis et resterai toujours cet enfants peul fa�onn� entre le secret des mythes p�cheurs dignitaires de la m�lodie Pekane, initi� dans la profondeur des rites des berges peuls dompteurs de la nuit noire, et habit� par la bravoure de ce cultivateur qui ne vit que gr�ce � la sueur de sa peau.

La soci�t� peul est � la fois magique et mystique, magique par le rythme de ces valeureux bergers confidents de la savane profonde et messagers de l�h�ritage de notre vie de nomade, mystique par le secret de ces p�cheurs d�tenteurs de la magie des eaux et t�moins de la complicit� entre le peul et la nature qui l�entoure.

A l�heure o� les civilisations du monde se battent pour garder � jamais la m�moire de leurs pass�s, je pense profond�ment � la richesse de notre tradition culturelle et civilisationnelle peul, qui ne doit pas p�rir au nom de la continuit� de celles des autres.

Oumar Moussa N�DIAYE

Voeux 2010 par Safi Ba

� Je parvins � faire s'�vanouir dans mon esprit toute l'esp�rance humaine. Sur toute joie pour l'�trangler j'ai fait le bond sourd de la b�te f�roce. � Arthur Rimbaud

Devais-je �tre dans cet �tat de d�sesp�rance apr�s qu�une des griffures sur mon cerveau, cette fois, saigna jusqu�� m��ter tout enthousiasme et me plonger dans un d�couragement que m�me la perspective d�un voyage-refuge n�arrivait pas � effacer.

Dans une gare parisienne grouillant de voyageurs aux visages fig�s, quittant le stress dans lequel d�autres replongeaient, ce 31 d�cembre, la fuite de 2009, une ann�e assomm�e de maux dont celui de Copenhague, devait �tre dans le m�me �tat � cette veille de l�arriv�e de 2010.

Durant le trajet, la nuit qui recouvrait les paysages, m�emp�cha d�errer sur les sentiers de la lune. Mes pens�es tournaient autour de ce questionnement : � notre humanit� s�exprime � travers ce qui nous est sp�cifique : la couleur de la peau, la langue, les coutumes�

La musique de l�humanit� est davantage que l�addition de nos musiques particuli�res. �*

Apr�s ce trajet inquiet vers une Bretagne ignor�e et ce s�jour merveilleux dans une famille que je d�couvrais pour la premi�re fois, mon seul souhait est que d�sormais chaque pas franchi soit un voyage vers l�autre.*

Mes espoirs en partie restaur�s par un paysage d�une beaut� sauvage, en marchant entre vallon, landes et mer, mes tresses synth�tiques luttant contre Quatre Vents dont des sentiers couv�s et prot�g�s portent le nom, j�ai pri� et fait mes v�ux pour 2010 dont celui qui me pr�occupait sur l�instant : �que ceux qui TISSENT des liens entre les �mes prennent toujours le pas sur ceux qui divisent les c�urs �* !

Bonne ann�e � vous tous !

Safi Ba

*Et merci � ACB pour ces expressions *